Война это событие, которое затрагивает всех и каждого. Это время предельного выбора, когда каждый человек должен решить, что он будет делать, что он готов отдать, а за что готов бороться до последнего. В 2014 году началась война Украины и Донбасса, которая продолжается по сей день. Именно война пробуждает мифологические пласты народного сознания. События последних лет нашли отражение в литературе, в современной донбасской поэзии.
Миф о войне как язык Памяти
Миф о войне – это, пожалуй, самая ранняя поэзия всех великих народов. Так «Илиада» описывает события Троянской войны, «Махабхарата» повествует о распре между двоюродными братьями – Пандавами и Кауравами. В «Беовульфе» герой сражается со страшным чудовищем Гренделем и опустошающим страну драконом. А в основе сюжета «Слова о полку Игореве» – неудачный поход русских князей на половцев, организованный князем Игорем Святославичем. И неслучайно для описания этих событий была избрана форма стиха.
Луганский философ и публицист Виталий Даренский называет поэзию универсальным языком Памяти. По его мнению, поэзия пробуждает в человеке прапамять – нечто такое, что предшествует индивидуальной человеческой памяти в обычном понимании этого слова. Прапамять дарит нам чувство изначальной причастности неизбывному смыслу бытия, это память о неслучайности нашей жизни. Таким образом, «в любом подлинно поэтическом тексте неизбежно «зашифрован» некий универсальный сюжет, который по сути своей совпадает с ”основным мифом культуры”», мифом о змееборчестве, о борьбе двух антагонистов.
Основная функция мифа в обществе – задавать в эстетической и сакральной форме образцы социально-одобряемого поведения, которое способствует выживанию общества как целого, а не выражает интересы отдельных социальных групп.
Поэтому в период войн и потрясений актуализируются те мифы, которые доказали свою жизнеспособность, сохранив общество в кризисных ситуациях. Ведь именно в это время перед человеком встают извечные вопросы: зачем он живет, ради чего он живет и ради чего он может отдать свою жизнь.
«Тот, кто не готов сражаться и умирать, не может по-настоящему жить. Это уже призрак, полусущество, случайная тень, несомая к развеиванию в пыли небытия. Поэтому везде, даже в самой мирной из цивилизаций – в христианской цивилизации, никогда не прекращался культ войны и культ воина, защитника и хранителя, стража тонкой формы, которая и давала нации смысл и содержание. Не случайно так почитаем православными Святой Георгий, воин за Веру, заступник за православный люд, спаситель еще земного, но уже православного (т.е. уже ставшего на небесные пути) царства», – написал в своей книге «Философия войны» философ Александр Дугин.
Памятник защитникам Луганской Народной Республики «Они отстояли Родину» открыт в 2016 году. Созданием памятника руководил скульптор Виктор Горбулин. Памятник дважды был объектом диверсий украинских ДРГ. На обратной стороне гранитной плиты, в контурах Луганской области, нанесен лик Богородицы и написано: «Вечная память и слава вставшим на защиту Отечества, заслонившим собой Луганщину от фашиствующего национализма. Упокой, Господи, души убиенных воинов, жизнь свою за Веру и Отечество положивших, и всяк в междоусобной брани пострадавших, и прости им все прегрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное».
Наши павшие – как часовые
Для Донбасса, который является частью русского культурного пространства, ближайшим периодом актуализации связанных с войной мифологических смыслов была Великая Отечественная война 1941-1945 годов против немецко-фашистских захватчиков.
В тот период Донбасс несколько месяцев оборонялся от гитлеровских армий, около двух лет был под оккупацией, во время которой не прекращал борьбу. Здесь действовали подпольные организации, включая самую известную в пределах Советского Союза «Молодую гвардию». Это была антифашистская комсомольская организация юношей и девушек, которых мы и сейчас называем молодогвардейцами, и которые были зверски замучены и казнены фашистами.
События тех лет ставили каждого человека на Донбассе в ситуацию экзистенциального выбора, когда перед лицом смерти он должен был определяться, ради чего он живет и почему он делает то, что он делает. Осмысление этих вопросов нашло отражение в произведениях искусства того периода.
Несмотря на общую атеистическую идеологию советского государства, массовое включение в повседневность таких глубинных пластов человеческого бытия заставляло обращаться к мифологическим образам.
«Поэзия о Великой Отечественной войне, помимо своего особого значения в истории русской литературы, остается неиссякаемым хранилищем исторической памяти и духовного опыта народа, которые никому не удастся разрушить: «Наши павшие – как часовые», – пишет Даренский.
Ключ к поэтическим текстам: три архетипа
Философ выделяет три архетипа, зашифрованные в поэтических текстах. По его мнению, они содержат важнейший смысл войны, как духовного испытания народа, способного дать опыт Родины, который созидает народ как единое целое, и ту священную память о героях и жертвах, которая делает и все последующие поколения готовыми к подвигам и жертвам ради защиты своих святынь.
Архетип-1: прохождение через символическую смерть (самоотождествление автора с погибшими, вещание из инобытия, венчание со смертью).
Александр Твардовский «Я убит подо Ржевом»
Я убит подо Ржевом,
В безымянном болоте,
В пятой роте,
На левом,
При жестоком налете.
Я не слышал разрыва
И не видел той вспышки, –
Точно в пропасть с обрыва –
И ни дна, ни покрышки.
И во всем этом мире
До конца его дней –
Ни петлички,
Ни лычки
С гимнастерки моей…
Архетип-2:трагическая вина и ее искупление (жизненное искупление, жить за тех, кто погиб).
Александр Твардовский «Я знаю, никакой моей вины»
Я знаю, никакой моей вины
В том, что другие не пришли с войны,
В том, что они – кто старше, кто моложе
Остались там, и не о том же речь,
Что я их мог, но не сумел сберечь, –
Речь не о том, но все же, все же, все же…
Архетип-3: вхождение в сакральную общность людей Родины (общая беда и общая Победа над ней, сродненность судеб).
Анна Ахматова «Мужество»
Мы знаем, что ныне лежит на весах
И что совершается ныне.
Час мужества пробил на наших часах,
И мужество нас не покинет.
Не страшно под пулями мертвыми лечь,
Не горько остаться без крова, –
И мы сохраним тебя, русская речь,
Великое русское слово.
Свободным и чистым тебя пронесем,
И внукам дадим, и от плена спасем
Навеки!
Мифологическое пространство определяется циклическим временем, то есть все значимые события повторяются и в некотором смысле существуют одновременно, представляя собой синхронный срез мифологического пространства.
Эти русские русские мальчики не меняются
Нынешняя война на Донбассе 2014-2019 годов воспринимается местными жителями как освободительная война против захватчиков и оккупантов с Запада. В мифологическом пространстве современные события естественным образом осмысляются как рядоположные с событиями Великой Отечественной войны, что заставляет обратиться к советской культуре, которая средствами своего времени выражала образы и типы социального поведения, позволившие сохранить общество во время Великой Отечественной войны, а в современной поэзии Донбасса заметить те же архетипы, которые так ярко проявились в военной советской поэзии.
Прохождение через символическую смерть:
Анна Вечкасова «А скорая меня не довезла»
А «скорая» меня не довезла,
напрасно била об асфальт колеса.
В единый миг я стала безголоса
среди руин и битого стекла…
Наталья Лясковская «А вдруг это не я убита под Донецком»
… стою под минный вой на проклятом мосту
а смерть в лицо орет давай отборным матом
меняй скорее жизнь на лучшую на ту
и старики чей мир опять войной разорван
погибшие в боях отцы и сыновья
и матери в слезах и дочери по моргам
все эти люди я
все эти люди я
Трагическая вина и ее искупление.
Ирина Быковская «Они лежат»
Они лежат – всем нам, живым, в вину.
И даже в смерти держатся за руки.
Седая женщина и маленькие внуки.
И та, и эти рождены в войну.
И мужики срываются на вой.
И вновь хоть кулаки грызи от боли.
И выжжены глаза от слезной соли.
И стонут Небеса над головой…
Вхождение в сакральную общность людей Родины.
Позволю себе процитировать свое стихотворение «Эти русские», посвященное другу и написанное в день принятия присяги в ополчении Донбасса.
Эти русские мальчики не меняются:
Война, революция, русская рулетка,
Умереть пока не успел состариться,
В 19, 20, 21 веке.
Эти русские девочки не меняются:
Жена декабриста, сестра милосердия,
Любить и спасать, пока сердце
В груди трепыхается
В 19, 20, 21 веке.
Ты же мой русский мальчик:
Война, ополчение, умереть за Отечество…
Ничего не меняется,
Ничего не меняется,
Бесы скачут,
Ангелы ждут на пороге вечности.
Я твоя русская девочка:
Красный крест, белый бинт, чистый спирт…
В мясорубке расчеловечивания
Будет щит тебе
Из моих молитв.
А весна наступает. Цветущие яблони
Поют о жизни, презревшей тлен,
Так, будто тоже они православные,
Русские и после молитвы встают с колен.
И хотя ничего не меняется, и хотя мифологическое время циклично, приходят новые герои, чтобы разрушить старые табу, о чем написал в своем «Манифесте нового акционизма» луганский поэт Александр Сигида-сын: «настоящие табу еще предстоит разрушить. Табу на выход из зоны комфорта, табу на восстание. Избавиться от табу на отвагу. Отбросить табу на преклонение перед государством и его ржавыми тотемами», а российский поэт Игорь Караулов в Стихах о войне.
«Назовите молодых поэтов», –
попросил товарищ цеховой.
Назову я молодых поэтов:
Моторола, Безлер, Мозговой.
Кто в библиотеках, кто в хинкальных
а они – поэты на войне.
Актуальные из актуальных
и контемпорарные вполне….
Кровью добывается в атаке
незатертых слов боезапас.
Хокку там не пишутся, а танки
Иловайск штурмуют и Парнас…
Но ради чего это все? Ради чего «Кровью добывается в атаке незатертых слов боезапас?». Чтобы защитить свой дом! Чтобы родилась Новороссия! Чтобы жить и растить детей в традициях своего народа. Чтобы защитить тех, кому только предстоит понять, какою ценою мы платим за возможность прожить эту жизнь с гордо поднятой головой.
Юрий Юрченко «Ватник»
Зачем иду я воевать? –
Чтоб самому себе не врать,
Чтоб не поддакивать родне:
«Ты здесь нужней, чем на войне,
Найдется кто-нибудь другой,
Кто встанет в строй, кто примет бой…»
За это «неуменье жить»
Не грех и голову сложить.
Донбасс уже пережил и переосмыслил советскую поэзию, пишет публицист Мария Солодилова, в то же время разразившийся в Киеве в феврале 2014 года Майдан привел к колоссальному сдвигу сознания: память о победе над фашизмом при фактическом насаждении нового фашизма оказалась не нужна Украине.
Российский поэт Сергей Арутюнов высказал мысль, что у литераторов Донбасса появился исторический шанс создать прорывную литературу реалистического извода, которая могла бы обратить Россию к истинным ценностям – подлинной свободе, настоящему братству и неложному равенству.
Елена Заславская для «Казачьего вестника».
