Рецензия на сборник Философского монтеневского общества «Философия религии и свободомыслия»
Вук Задунайский
Всегда поражался тому, сколь ярко горит, пульсирует русская мысль в экстремальных ситуациях, когда отдельные люди или даже целый народ оказывались на экзистенциальной развилке, между жизнью, развитием и абсолютным небытием. Ведь если вдуматься, то именно таким моментам в истории мы обязаны появлением выдающихся отечественных авторов и мыслителей. Наверное, в условиях спокойной и сытой жизни разум ленится, замедляется, ему мешают лето, осень, зима и даже весна, завтрак, обед и ужин, чай с друзьями на кухне, шашлыки на майские, нарезка новогодних салатов, баня, дача, рыбалка, дни рождения, 23 февраля и 8 марта… Да мало ли что еще мешает свободному течению русской мысли! В периоды же наивысшего напряжения сил народа оная мысль пробуждается и начинает наверстывать то, что, по лени или вследствие увлеченности бесконечной красотой мира, когда-то основательно пропустила.
Наверное, поэтому, пока в вечно что-то празднующей Москве, – это не в плане осуждения, а просто констатация факта, – лучшие умы мучительно переваривают болезненное отделение русской мыслительной традиции от западной, на Донбассе, где уже двенадцать лет идут тяжелейшие бои, где нет то света, то воды, то связи, философская мысль бурлит, как вулкан во время извержения. Пока в Москве слегка сожалеют за чашечкой бананового латте на безлактозном соевом молоке, трогательно грустят и пытаются найти выход из, – как многим кажется, – экзистенциального тупика, иногда лишь рассуждая про безальтернативность европейского пути для России, Донбасс… Донбасс сражается, думает и творит. Он знает, куда и зачем он идет. И четко видит цель движения.
А начинается движение с самого низа. С ментального ада, если хотите. Он прекрасно описан в статье Ксении Сабиной «От унии до сатанизма: генезис духовной деградации Украины». Верхняя планка также четко задана – Андреем Кондауровым в статье «Образ рая в мировых религиях». Вот в этом мыслительном пространстве, от ада до рая, от альфы до омеги, и ищут авторы сборника истины и смыслы. Поле поисков предельно широкое: «канон православного экзистенциализма» здесь соседствует с Виктором Цоем, «русский Дон Жуан» – с Соледаром, а Рэй Брэдбери – с аниме и всадниками Апокалипсиса. В сборнике все цветы русской философии расцветают яркими красками, а кое-где – махровым цветом, что, в общем-то, тоже нормально.
Но главные поиски – это поиски Христа. Нина Ищенко в статье «Как показать спасителя: христология в современном кино» ищет его там, где его, казалось бы, и быть не может. Но, как говорится, «красота в глазах смотрящего». Если видеть в Иисусе нравственный идеал человека, то, очевидно, отыскать его можно в самых неожиданных местах. И тут вполне действует принцип «чем темнее ночь, тем ярче свет»: контраст добра и зла в период обострения их противостояния становится столь сильным, что виден сразу, без полутонов, а на фоне грязи и низости, ежедневно вываливающихся на нас буквально «из каждого утюга», даже небольшое проявление нравственного начала сияет, как драгоценный камень. Так что в этом вопросе с автором хочется согласиться, – Спасителя можно найти везде, даже в современном кинематографе. Да что в кинематографе! – его даже в Интернете можно искать и в популярных мессенджерах.
Впрочем, этому в сборнике посвящена другая статья – Валентина Пятерыкина «Сбываются ли пророчества в наступившем будущем?», написанная по мотивам романа «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери. Вот здесь пред нами и впрямь разверзается – точнее, уже разверзлась – настоящая бездна. Сам роман-антиутопия когда-то считался стопроцентной фантастикой, ну или (и) аллюзией на промывание мозгов граждан недемократическими режимами и тотальный контроль (да-да, по Брэдбери США 1950-х годов ни разу не «маяк свободы» и «град сияющий на холме», но мы не будем на этом останавливаться). Сейчас всё это стало уже, к сожалению, реальностью. И для этого не понадобилось никаких инфернальных пожарных и кровавых режимов (впрочем, «умные» устройства, нацеленные на поиск и ликвидацию жертвы, стали повседневной реальностью, и механический пес выглядит детской игрушкой в сравнении с продукцией ИИ-компаний вроде «Палантира» или «Антропика»). Книги оказались сначала вытеснены, а потом фактически уничтожены Интернетом. Возникла новая реальность, «постправда»: если раньше, чтобы войти в историю, надо было попасть на страницы книг, то теперь то, что написано в книгах, не имеет решительно никакого значения. Значение имеет только то, что присутствует в Интернете. Если про кого-то или что-то в Интернете не написали, считается, что его и нет вовсе. Сейчас даже полки для книг в интерьерах практически не делают, – а ведь раньше они были в каждой квартире. Когда-то еще жила вера, что люди просто перейдут с бумажных на электронные книги, но этого не случилось: экраны смартфонов заполонили краткие посты в мессенджерах и ролики из тик-тока. А недавно и вовсе случился скандал: оказалось, что для того, чтобы оцифровать старые книги, их просто-напросто уничтожали. Не из ненависти к книгам, – просто так было проще с ними работать, прогонять через сканер, а потом пускать в утиль. Вот так, мирно и буднично, без пожаров и убийств, на наших глазах уничтожается огромный пласт человеческой истории и культуры.
Следует ли и тут искать Христа? Следует! Его можно искать везде, где есть человек, недаром один из величайших богословов утверждал, что «каждая душа – христианка». И я вот даже уверен, что искать его в нашей, наполовину цифровой реальности, начнут – и, что интересно, найдут его там! – именно русские философы. Потому что под обстрелами, под атаками дронов, без света и воды, на грани жизни и смерти думается лучше и продуктивнее, чем на элитном курорте с бокалом Moet & Chandon. И это факт.
А в целом сборник не может не радовать. В аннотации написано, что «авторы пытаются ответить на вопросы, есть ли Бог, возможен ли диалог верующих с атеистами, как представляют рай люди разных религий». И авторы аннотации ничуть не кривят душой. Богоискательство и поиски рая вообще характерны для русского человека в период горестных раздумий о судьбах Родины, от простых мужиков с Китежем и Беловодьем – до кабинетных интеллектуалов. И если иные философы в Москве и Петербурге давно сдали свои позиции, прогнулись пред зарубежными грантами и мутными бюджетными схематозами, – один скандал с Институтом философии РАН чего стоит! – то философы Донбасса заняли круговую оборону и держат строй. Даже когда он незрим. Даже когда он существует всего лишь на тонкой белой бумаге.
Ну а мировая философская «рукопожатная» общественность, как в России, так и за рубежом, пусть относится к этому, как ей угодно. Если такие деятели, как Бернар-Анри Леви, числятся в некой школе мысли философами, то труды последователей такой школы должны интересовать в основном психиатров и сотрудников госбезопасности, специалистов по гибридным войнам. Для настоящих философов подобные мыслеизлияния малоинтересны. Если уж мы на государственном уровне закрепили идею о России как особой цивилизации и провозгласили задачу защиты культурного суверенитета, то русским мыслителям нужно идти своим путем, отдавая должное другим интеллектуальным традициям и школам, беря из них лучшее, но созидая при этом собственную философию, питаемую нашими корнями, историей и ценностями, и в то же время открытую миру и дающую ответы на вечные вопросы. Как мы уже неоднократно видели на примере собственной истории, противоположное поведение самоубийственно: паразитарные инвазии извне сперва проникают в мозг нации, а потом начинают руководить ею дистанционно, превращая целые страны то в колонии, то в источники дешевого сырья и человеческих ресурсов (Россия 90-х), а то и вовсе – в расходный материал для войны (современная Украина). А разруха, по меткому замечанию классика, всегда начинается в головах. Как и борьба с ней.
Так что надо продолжать писать. Своё, родное. Пусть порой просто и неискусно, методом проб и ошибок, споров и открытий. Искать Спасителя в современном кинематографе, а рай – на линии боестолкновения. И рано или поздно искомое обязательно отыщется. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит. А другие пусть думают, что хотят. И они думают. Возможно, так, как написал Роберт Рождественский:
И кричали враги потрясенные: может, русские заколдованы?
Их сожжешь огнем, а они живут.
Их пронзишь стрелой, а они живут.
Их убьешь сто раз, а они живут.
А они живут и сражаются.
Ну, или как написала донбасская поэтесса Елена Заславская, одна из соавторов сборника:
Бросить вызов прожорливой страшной Смерти
Может только правдивое вечное слово!
20 сентября 2026 года
